CHÚA NHẬT II MÙA CHAY NĂM B
04-3-2012
LỜI CHÚA: Mc 9, 1-9
Khi ấy, Chúa Giêsu đưa Phêrô, Giacôbê, và Gioan đi
riêng với Người lên núi cao, và Người biến hình trước mặt các ông, và áo Người
trở nên chói lọi, trắng tinh như tuyết, không thợ giặt nào trên trần gian có
thể giặt trắng đến thế. Rồi Êlia và Môsê hiện ra và đàm đạo với Chúa Giêsu. Bấy
giờ Phêrô lên tiếng thưa Chúa Giêsu rằng: "Lạy Thầy, chúng con được ở đây
thì tốt lắm. Chúng con xin làm ba lều, một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho
Êlia". Phêrô không rõ mình nói gì, vì các ông đều hoảng sợ. Lúc đó có một
đám mây bao phủ các Ngài, và từ đám mây có tiếng phán rằng: "Ðây là Con Ta
rất yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Người". Bỗng nhìn chung quanh, các ông
không còn thấy ai khác, chỉ còn một mình Chúa Giêsu với các ông. Và trong lúc
từ trên núi đi xuống, Chúa Giêsu ra lệnh cho các ông đừng thuật lại cho ai
những điều vừa xem thấy, trước khi Con Người từ cõi chết sống lại. Các ông tuân
lời căn dặn đó, nhưng vẫn tự hỏi nhau: "Từ trong cõi chết sống lại nghĩa
là gì?"
Suy
Niệm:
Sự kiện biến hình xảy ra khoảng một tuần sau khi Ðức
Giêsu báo trước cuộc thương khó và cái chết của Ngài, nhằm củng cố niềm tin nơi
các môn đệ để các ông có thể can đảm theo Chúa trên con đường khổ giá. Sự hiện
diện của hai nhân vật trong Cựu Ước: Môisê và Êlia để khẳng định việc Ðức Giêsu
chịu khổ nạn và đi vào vinh quang nằm trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa
mà Thánh Kinh đã loan báo.
Cầu
Nguyện:
Lạy Chúa Giêsu, xưa Chúa đã tỏ vinh quang của Chúa để
tăng sức cho các môn đệ. Xin Chúa củng cố niềm tin cho chúng con, để khi gặp
gian nan, thử thách, chúng con không ngã lòng thất vọng nhưng sẵn sàng đón nhận
và can đảm dấn thân theo Chúa. Amen.
Sứ điệp Mùa Chay 2012
của Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI
"Chúng ta hãy quan tâm đối với nhau, để khích lệ nhau trong
đức bác ái và các công việc lành” (Dt
10,24)
Anh chị em,
Một
lần nữa mùa chay cống hiến cho chúng ta cơ hội suy tư về nòng cốt đời sống
Kitô, đó là đức bác ái. Thực vậy, đây là thời kỳ thuận tiện để, nhờ sự trợ giúp
của Lời Chúa và các Bí Tích, chúng ta đổi mới hành trình đức tin, trên bình
diện bản thân cũng như cộng đồng. Đây là một hành trình được đánh dấu bằng kinh
nguyện và chia sẻ, thinh lặng và chay tịnh, trong khi chờ đợi niềm vui Phục
Sinh.
Năm
nay, tôi muốn đề nghị một vài suy tư dưới ánh sáng một văn bản ngắn của Kinh
Thánh rút từ Thư gửi Tín Hữu Do Thái: “Chúng ta hãy quan tâm đối với nhau để
khích lệ nhau trong đức bác ái và trong việc lành” (10,24). Đây là một câu được
đưa vào một đoạn văn trong đó tác giả sách thánh nhắn nhủ hãy tín thác nơi Chúa
Giêsu Kitô như vị Thượng Tế, Đấng đã đạt cho chúng ta ơn tha thứ và dẫn đến
Thiên Chúa. Thành quả việc đón nhận Chúa Kitô là một đời sống được phát triển
theo 3 nhân đức hướng thần, đó là: tiến đến gần Chúa “với con tim chân thành
trong sự viên mãn của đức tin” (c.22), giữ vững “việc tuyên xưng niềm hy vọng
của chúng ta” (c.23) luôn chú ý thi hành “đức bác ái và các việc lành” (c.24)
cùng với các anh em khác. Đoạn này cũng khẳng định rằng để nâng đỡ cách cư xử
theo tinh thần Tin Mừng như thế, điều quan trọng là tham dự các buổi gặp gỡ
phụng vụ và cầu nguyện của cộng đoàn, hướng nhìn về mục tiêu mai hậu là sự hiệp
thông trọn vẹn với Thiên Chúa (c.25). Tôi dừng lại ở câu 24: qua vài chữ, câu
này cống hiến một giáo huấn quí giá và luôn thời sự về 3 khía cạnh của đời sống
Kitô, đó là quan tâm đến tha nhân, tính chất hỗ tương và sự thánh thiện bản
thân.
1.
“Chúng ta hãy quan tâm”: trách nhiệm đối với người anh em.
Yếu
tố đầu tiên là lời mời gọi ”hãy quan tâm”, hãy chú ý: động từ Hy lạp dùng ở đây
là Katanoein, có nghĩa là quan sát kỹ lưỡng, chú ý, nhìn một cách ý thức, nhận
thức một thực tại. Chúng ta thấy động từ này trong Tin Mừng, khi Chúa Giêsu mời
gọi các môn đệ hãy ”quan sát” chim trên trời, tuy không làm việc vất vả, nhưng
chúng vẫn được Chúa Quan Phòng ân cần chăm sóc (Xc Lc 12,24), và hãy ”nhận ra”
cái xà trong mắt mình trước khi nhìn thấy cọng rơm trong mắt của người anh em
(Xc Lc 6,41). Chúng ta cũng thấy động từ ấy trong một đoạn khác của Thư gửi Tín
hữu Do thái, như lời mời gọi hãy ”chú ý đến Chúa Giêsu” (3,1), là tông đồ và là
thượng tế của đạo chúng ta. Vì thế, động từ mở đầu lời nhắn nhủ chúng ta, mời
gọi hãy chăm chú nhìn người khác, trước tiên là nhìn Chúa Giêsu, và chú ý đối
với nhau, đừng tỏ ra là người xa lạ với nhau, đừng dửng dưng về số phận của các
anh em. Thực tế, ta thường thấy trái độ trái ngược: dửng dưng, không tha thiết,
những thái độ này nảy sinh từ lòng ích kỷ, được che đậy bằng cái vẻ “tôn trọng
đời tư của người khác”. Ngày nay, tiếng Chúa cũng vang dội mạnh mẽ kêu gọi mỗi
người chúng ta trở thành những người canh giữ anh em mình (Xc St. 4,9), thiết lập những quan hệ ân
cần đối với nhau, quan tâm đến thiện ích của tha nhân và của mọi người. Đại
giới răn yêu thương tha nhân đòi hỏi và yêu cầu chúng ta hãy ý thức mình có
trách nhiệm đối với những người là thụ tạo và là con Thiên Chúa, giống như ta:
là anh em với nhau trong tư là người, và trong nhiều trường hợp, là anh em đồng
đạo với nhau, phải làm cho chúng ta nhìn thấy nơi tha nhân như một bản thân
khác của mình, được Chúa yêu thương vô biên. Nếu chúng ta vun trồng cái nhìn này
về tình huynh đệ, liên đới, công bằng, thì lòng từ bi và cảm thông sẽ tự nhiên
nảy sinh từ con tim chúng ta. Vị Tôi Tớ Chúa Phaolô 6 đã khẳng định rằng thế
giới ngày nay đau khổ nhất là vì thiếu tình huynh đệ: “Thế giới bệnh hoạn. Bệnh
của thế giới này không phải do sự phung phí tài nguyên hoặc vì một số người vơ
vét của cải, nhưng là do sự thiếu tình huynh đệ giữa con người và các dân tộc
với nhau” (Thông điệp “Phát triển các dân tộc” - 26/3/1967, n.66).
Sự
quan tâm đến người khác bao gồm ước muốn cho họ điều thiện hảo, dưới mọi khía cạnh:
thể lý, luân lý và tinh thần. Nền văn hóa hiện đại dường như đã đánh mất ý thức
thiện và ác, giữa lúc cần phải tái mạnh mẽ khẳng định rằng sự thiện hiện hữu và
chiến thắng vì Thiên Chúa là “Đấng tốt lành và làm điều thiện” (Tv 119,68). Sự
thiện là điều khơi dậy, bảo vệ và thăng tiến sự sống, tình huynh đệ và hiệp
thông. Trách nhiệm đối với tha nhân như thế có nghĩa là muốn và làm điều thiện
cho họ, mong ước họ cũng được cởi mở đối với tiêu chuẩn điều thiện; quan tâm
đến anh em có nghĩa là mở rộng đôi mắt trước những thiếu thốn của họ. Kinh
Thánh cảnh giác về nguy cơ con tim chai đá, không còn nhạy cảm về tinh thần,
làm cho ta mù quáng trước những đau khổ của tha nhân. Thánh Luca thánh sử kể
lại hai dụ ngôn của Chúa Giêsu trong đó có trình bày hai thí dụ về tình trạng
như thế có thể xảy ra trong tâm hồn con người. Trong dụ ngôn người Samaritano
nhân lành, vị tư tế và thầy Lêvi “đi tránh qua bên kia”, dửng dưng đối với
người bị cướp bóc lột và đánh đập (Xc Lc 10,30-32), và trong dụ ngôn người giàu
sụ, người này đầy ứ của cải nên không nhìn thấy thân phận của ông Lazzarô nghèo
khổ chết đói trước cửa nhà ông (Xc Lc 16,19). Trong cả hai trường hợp chúng ta
thấy thế nào điều là trái ngược với sự “quan tâm”, với cái nhìn yêu thương và
cảm thông. Điều gì ngăn cản cái nhìn nhân đạo và yêu thương như thế đối với
người anh em? Thường thường đó là sự giàu có vật chất và sự quá đầy đủ, nhưng
cũng có thái độ đặt tư lợi và những bận tâm của mình lên trên hết. Không bao giờ
chúng ta được thiếu khả năng “có lòng từ bi” đối với người đau khổ: không bao
giờ con tim chúng ta được phép bị mất hút trong những sự vật và các vấn đề của
mình đến độ trở nên điếc đối với tiếng kêu của người nghèo. Trái lại, chính tâm
hồn khiêm tốn và kinh nghiệm bản thân về đau khổ có thể tỏ ra là nguồn mạch sự
thức tỉnh nội tâm về sự cảm thông và thương cảm: “Người công chính nhìn nhận
quyền của người lầm than, trái lại kẻ gian ác không nghe tiếng nói của lý trí”
(Cn 29,7). Như thế ta hiểu hạnh phúc “của những người khóc lóc” (Mt 5,4), nghĩa
là những người có khả năng ra khỏi chính mình để cảm động trước đau khổ của tha
nhân. Gặp gỡ với tha nhân và mở rộng con tim đối với nhu cầu của họ chính là
một cơ hội để được cứu độ và hạnh phúc thật.
Sự
“quan tâm” đến người anh em như thế cũng bao gồm sự ân cần đồi với thiện ích
thiêng liêng của họ. Và ở đây, tôi muốn nhắc nhớ một khía cạnh của đời sống
Kitô giáo mà tôi thấy dường như bị lãng quên: đó là sự sửa lỗi huyhnh đệ nhắm
đến sự sống đời đời. Nói chung ngày nay người ta rất nhạy cảm đối với những bài
nói về sự chăm sóc và tình bác ái đối với thiện ích thể lý và vật chất của tha
nhân, nhưng người ta lại hầu như hoàn toàn im lặng về trách nhiệm tinh thần đối
với anh em mình. Trong Giáo Hội sơ khai và trong các cộng đoàn thực sự trưởng
thành trong đức tin không có thái độ như thế; trong các cộng đồng ấy người ta
không những quan tâm đến sức khỏe thể xác của người anh em, nhưng cả sức khỏe
tâm hồn của người ấy nữa. Trong Kinh Thánh chúng ta đọc thấy rằng: “Hãy khiển
trách người khôn ngoan và họ sẽ biết ơn bạn. Hãy khuyên bảo người khôn ngoan và
họ càng khôn ngoan hơn; hãy dạy dỗ người công chính và họ sẽ gia tăng kiến
thức” (Cn 9,8ss). Chính Chúa Kitô đã truyền phải chính đốn người anh em đang
phạm tội (Xc Mt 18,15). Động từ dùng để định nghĩa sự sửa lỗi huynh đệ -
elenchein - cũng là động từ chỉ sứ vụ ngôn sứ tố giác của các Kitô hữu đối với
một thế hệ chiều theo điều ác (Xc Ep 5,11). Truyền thống của Giáo Hội đã liệt
kê việc khuyên bảo tội nhân vào số những hành động từ bi về tinh thần (thương
linh hồn bẩy mối). Điều quan trọng là phục hồi chiều kích này của đức bác ái
Kitô. Không được im lặng trước sự ác. Ở đây tôi nghĩ đến thái độ của những tín
hữu Kitô, vì tôn trọng người khác hoặc vì tiện ích, họ chiều theo não trạng
chung, thay vì cảnh giác anh em mình về những lối suy nghĩ và hành động trái
ngược với sự thật và không theo con đường sự thiện. Nhưng sự khiển trách theo
tinh Kitô không bao giờ do sự thúc đẩy của tinh thần kết án hoặc trách cứ;
nhưng luôn do sự thúc đẩy của tình thương và lòng từ bi, nảy sinh từ sự ân cần
thực sự đối với thiện ích của người anh em. Thánh Phaolô tông đồ quả quyết: “Nếu
có người nào bất chợt bị bắt gặp phạm lỗi nào, thì anh chị em là những người có
Thần Khi hãy sửa chữa họ với tinh thần dịu dàng. Và bạn hãy cảnh giác đối với
chính mình để chính bạn khỏi bị cám dỗ” (Gl 6,1). Trong thế giới chúng ta bị
thấm nhiễm xu hướng cá nhân chủ nghĩa, cần phải tái khám phá tầm quan trọng của
sự sửa lỗi huynh đệ, để cùng nhau tiến bước về sự thánh thiện. Thậm chí “người
công chính sa ngã 7 lần” (Cn 24,16) như Kinh Thánh đã nói, và tất cả chúng ta
đều là người yếu đuối và thiếu sót (Xc 1 Ga 1,8). Vì thế, thật là rất hữu ích
khi giúp đỡ và để cho mình được giúp đỡ có cái nhìn chân thực về bản thân mình,
để cải tiến chính cuộc sống của mình và tiến bước ngay thẳng hơn trên con đường
của Chúa. Chúng ta luôn cần có một cái nhìn yêu thương và sửa chữa, nhận biết
và nhìn nhận, phân định và tha thứ (Xc Lc 22,61), như Thiên Chúa đã và đang làm
với mỗi người chúng ta.
2.
“Đối với nhau”: ơn hỗ tương với nhau.
Sự
“canh giữ” đối với tha nhân như thế tương phản với não trạng thu hẹp cuộc sống
vào chiều kích trần thế, không để ý đến viễn tượng mai hậu và chấp nhận bất kỳ
chọn lựa luân lý nào nhân danh tự do cá nhân. Một xã hội như ngày nay có thể
trở nên điếc đối với những đau khổ thể lý cũng như những đòi hỏi tinh thần và
luân lý của cuộc sống. Nhưng cộng động Kitô không thể như vậy! Thánh Phaolô
Tông đồ mời gọi tìm kiếm điều dẫn tới “hòa bình và xây dựng lẫn nhau” (Rm
14,19), giúp đỡ ”tha nhân trong điều thiện để xây dựng họ” (ibid. 15,2), không
tìm tư lợi, “nhưng là lợi ích của nhiều người, để họ đạt tới ơn cứu độ” (1 Cr
10,33). Sự sửa lỗi và khuyên nhủ nhau trong tinh thần khiêm tốn và bác ái như
thế phải là thành phần đời sống của cộng đoàn Kitô.
Các
môn đệ của Chúa, kết hiệp với Chúa Kitô qua Thánh Thể, sống trong một sự hiệp
thông liên kết họ với nhau như chi thể của cùng một thân mình. Điều này có
nghĩa là tha nhân thuộc về tôi, cuộc sống, phần rỗi của họ liên hệ tới cuộc
sống và phần rỗi của tôi. Ở đây chúng ta động chạm đến một yếu tố rất sâu xa
của tình hiệp thông: cuộc sống của chúng ta có liên hệ tới cuộc sống của người
khác, trong điều thiện cũng như trong điều ác; tội lỗi cũng như những việc lành
bác ái đều có một chiều kích xã hội. Trong Giáo Hội, Nhiệm thể của Chúa Kitô
diễn ra sự hỗ tương như thế: cộng đồng không ngừng làm việc thống hối và kêu
cầu ơn tha thứ vì những tội lỗi của con cái mình, nhưng cũng luôn vui mừng hân
hoan vì chứng tá nhân đức và bác ái được triển nở nơi mình. Thánh Phaolô quả quyết
“Các chi thể chăm sóc lẫn nhau” (1 Cr 12,25), vì chúng ta là một thân mình. Đức
bác ái đối với anh em, như được diễn tả qua việc làm phúc - là việc thực hành
tiêu biểu trong mùa chay, cùng với kinh nguyện và chay tịnh - ăn rễ sâu trong
sự cùng thuộc về thân mình như vậy. Cả khi lo lắng cụ thể cho những người nghèo
khổ nhất, mỗi tín hữu Kitô có thể biểu lộ sự tham phần của mình vào thân thể
duy nhất là Giáo Hội. Quan tâm đến tha nhân trong tinh thần hỗ tương cũng là
nhìn nhận điều thiện hảo mà Chúa làm nơi họ và cùng với họ cảm tạ vì những kỳ
công ân phúc mà Thiên Chúa nhân lành và toàn năng tiếp tục thực hiện nơi các
con cái của Ngài. Khi một Kitô hữu nhận thấy nơi tha nhận hoạt động của Chúa
Thánh Linh, thì họ không thể không vui mừng vì điều đó và tôn vinh Chúa Cha
trên trời (Xc Mt 5,16).
3.
“Để khích lệ lẫn nhau trong đức bác ái và trong việc lành”: cùng nhau tiến bước
trong sự thánh thiện.
Thành
ngữ này của Thư gửi Tín Hữu Do thái (10,24) thúc đẩy chúng ta cứu xét ơn kêu
gọi tất cả mọi người nên thánh, hành trình liên lỷ trong đời sống thiêng liêng,
khao khát những đoàn sủng cao cả hơn và một đức bác ái ngày càng cao và phong
phú hơn (Xc 1 Cr 12,31-13-13). Sự quan tâm đối với nhau có mục đích là thúc đẩy
nhau tiến đến một tình yêu thương thực sự hữu hiệu ngày càng mạnh mẽ hơn, “như
ánh sáng bình minh gia tăng huy hoàng cho đến chiều” (Cn 4,18), trong khi chờ
đợi sống ngày không bao giờ tàn trong Thiên Chúa. Thời gian được ban cho chúng
ta trong cuộc sống thật là quí giá để khám phá và chu toàn việc lành, trong
tình yêu Thiên Chúa. Như thế chính Giáo Hội tăng trưởng và phát triển để đạt
tới sự trưởng thành trọn vẹn của Chúa Kitô (Xc Ep 4,13). Chính trong viễn tượng
tăng trưởng năng động như thế có lời chúng ta khuyên bảo và khích lệ nhau đạt tới
tình yêu viên mãn và các việc lành.
Đáng
tiếc là vẫn luôn có cám dỗ sống trong nguội lạnh, bóp nghẹt Thánh Linh, từ
khước không làm sinh lợi những nén bạc đã được ban cho chúng ta để mưu ích cho
bản thân và tha nhân (Xc Mt 25,25ss). Tất cả chúng ta đã nhận lãnh những phong
phú tinh thần hoặc thể chất hữu ích để chu toàn kế hoạch của Chúa, để mưu ích
cho Giáo Hội và phần rỗi bản thân (Xc Lc 12,21b; 1 Tm 6,18). Các bậc thầy linh
đạo nhắc nhớ rằng trong cuộc sống đức tin ai không tiến tức là lùi. Anh chị em
thân mến, chúng ta hãy đón nhận lời mời gọi luôn có tính chất thời, đó là hướng
đến “mức độ cao của đời sống Kitô” (Gioan Phaolô 2, Tông thư Ngàn Năm mới đang
đến - 6/1/2001-, n.31). Sự khôn ngoan của Giáo hội - khi nhìn nhận và công bố
chân phúc và sự thánh thiện của một số Kitô hữu gương mẫu-, cũng có mục đích
khơi dậy ước muốn noi gương nhân đức của các vị. Thánh Phaolô nhắn nhủ: “Anh
chị em hãy thi đua quí chuộng lẫn nhau” (Rm 12,10).
“Đứng
trước một thế giới đang đòi hỏi các tín hữu Kitô một chứng tá được đổi mới về
tình yêu thương và lòng trung thành với Chúa, tất cả chúng ta cảm thấy sự cấp
thiết phải nỗ lực thi nhau làm việc bác ái, phục vụ và làm việc lành (Xc Dt
6,10). Lời kêu gọi này đặc biệt mạnh mẽ trong mùa thánh chuẩn bị mừng lễ Phục
Sinh”. Với lời cầu chúc một Mùa Chay thánh thiện và phong phú, tôi phó thác anh
chị em cho Đức Trinh Nữ Maria và thành tâm ban Phép Lành Tòa Thánh cho tất cả
mọi người.
Vatican ngày 3 tháng 11 năm 2011
Biển Đức 16, Giáo Hoàng
TIN TỨC
Phái Đoàn Tòa Thánh
dự cuộc họp
lần thứ ba với Việt Nam
Trưa ngày 26-2-2012, phái đoàn Tòa Thánh, gồm Đức ông Ettore Balestrero, Thứ trưởng Ngoại giao, Đức
TGM Leopoldo Girelli, Đại diện không thường trú của Tòa Thánh tại Việt Nam và
Đức ông Barnabê Nguyễn Văn Phương, Đức ông FX. Cao Minh Dung, đã đến Tòa Tổng
Giám mục Hà Nội gặp các giám mục thuộc giáo tỉnh Hà Nội. Buổi chiều, phái đoàn
đã dâng lễ Chúa Nhật I mùa chay tại nhà thờ chính tòa với Đức TGM Hà Nội.
Trong hai ngày 27 và 28 – 02 – 2012, phái đoàn đã dự cuộc họp lần
thứ ba của Nhóm Công tác hỗn hợp Việt Nam – Tòa Thánh tại Hà Nội. Tại cuộc họp
lần này, Đoàn Việt Nam
do Thứ trưởng Bộ Ngoại giao Bùi Thanh Sơn làm Trưởng đoàn.
Tại cuộc
họp, Tòa Thánh bày tỏ mong muốn tăng cường và mở rộng vai trò và sứ vụ của
mình để củng cố mối dây liên kết giữa Tòa Thánh và Giáo Hội Công giáo tại Việt
Nam, cũng như mong muốn phát triển hơn nữa mối quan hệ giữa Việt Nam và Tòa
Thánh. Kết thúc cuộc họp, hai bên đã ra thông cáo chung với
nhận định rằng quan hệ Việt Nam – Tòa Thánh đã đạt được những phát triển tích
cực dựa trên căn bản thiện chí và đối thoại xây dựng, cũng như tôn trọng các
nguyên tắc trong quan hệ.
Sau
cuộc họp, ngày 29-02-2012, phái đoàn Tòa Thánh đã đến tòa tổng giám mục Sài Gòn
gặp các giám mục giáo tỉnh Sài Gòn và ngày 01-3-2012 thăm chủng viện Xuân Lộc.
Tối cùng ngày, phái đoàn đã rời Việt Nam trở về Vatican.
Tập Huấn Thư Ký HĐMV Các Giáo Xứ và Giáo
Họ
thuộc hai Giáo
Hạt Đức Tánh và Hàm Thuận Nam
Sáng ngày 1-3-2012, tại gx Võ Đắt, cha FX Phạm Quyền,
phụ trách HĐMVGX của giáo phận, đã khai mạc buổi tập huấn đầu tiên cho 72 thư
ký của các giáo xứ và giáo họ thuộc giáo hạt Đức Tánh. Các tham dự viên đã được
hướng dẫn về nhiệm vụ ghi chép và lưu giữ các sổ sách của giáo xứ. Sau đó cha
phụ trách đã hướng dẫn cho các tham dự viên hiểu và sống sứ điệp Mùa Chay 2012
của ĐGH bênêđíctô XVI. Buổi tập huấn kết thúc bằng giờ chầu MTC và bế mạc sau
bữa cơm trưa hiệp nhất trong tình huynh đệ.
Sáng ngày 3-3-2012, cha phụ trách cũng đã đến gx Hiệp
Đức thực hiện buổi tập huấn thứ hai cho các thư ký của 15 giáo xứ và giáo họ
thuộc giáo hạt Hàm Thuận Nam.
THÔNG BÁO
1. Mời các bà mẹ họp lúc 7g30 tối thứ hai ngày 05-3-2012,
gia trưởng lúc 7g00 tối thứ tư ngày 07-3-2012.
2. Các ân nhân ủng hộ công trình xây dựng: chị Trương Thị
Ngọc Linh: 1.200.000$, chị Nguyễn Thị Nghĩa: 500.000$.
3. Tổng kết đóng góp xây dựng tháng 02-2012:
a.
Gh Anrê Trông: 10.500.000$;
b.
Gh Ximon Hòa: 8.450.000$;
c.
Gh Giuse Thị: 14.100.000$;
d.
Gh Anrê Kim
Thông: 11.800.000$;
e.
Gh Mathêu Phượng:
10.700.000$;
Tổng
cộng cả 5 gh: 55.550.000$
4.
Trong tuần
qua, các ghe đã tham gia: Nguyễn Văn Khánh, gh Ximon Hòa: 2.460.000$; Nguyễn
Thế Huy, gh Ximon Hòa: 3.400.000$; Nguyễn Sơn Hòa, gh Ximon Hòa: 300.000$;
Nguyễn Duy Ánh, gh Anrê Trông: 800.000$; Lê Thí, gh Anrê Trông: 2.200.000$; Lê
Minh, gh Anrê Trông: 2.200.000$; Phan Văn Quang, gh Ximon Hòa: 4.700.000$;
Nguyễn Bá Hùng, gh Ximon Hòa: 950.000$; Bùi Văn Đức, gh Anrê Trông: 1.000.000$.
